Romanización y Cristianización

N`Asturies la conquista Romana dexó tamién el so posu cultural, anque por mor de la correspondencia de munchos vezos astures colos romanos (non en vanu hai unos anicios comunes indoeuropeos en munches custiones) nun sabemos satamente cual ye`l calter deriváu de la romanización y cual l`anterior. Tamién n`antigua Roma esistíen famoses festividaes de mázcares, basaes nun cultu a los dioses Manes, espíritus de los muertos, y nes mazcares de muertos y animales. Les Saturnalies, les Lupercales, Les Matronalies, y delles más, teníen llugar nel mesmu tiempu.

Toles fiestes mentaes tán fondamente rellacionaes con veneraciones de les ánimes o seres del inframundu. Por ello ye mester tamién saber preservase d`aquellos entes que vienen a la tierra col enfotu de facer el mal. Por ello ye mester facer munchu roídu, armar xaréu y espolín, que ye lo que les espanta. Esta costume tamién tien equivalencies en casi que toles cultures del mundu, por ello munchos personaxes del Antroxu son quiciás tan folixeros, enllenos de campanes y lloqueros, glayando al altu la lleva, y comportándose enlloquecidamente. Hai qu'armar xaréu. Agora nun sabemos sátamente por qué, "Porque ye Antroxu" diz la xente. Hai 2.000 años los antepasaos de los nuesos GUIRRIOS, ZAMARRONES, SIDROS, VEXIGUEROS, BARDANCOS, ZARRAPASTROS, y otros milenta seres y personaxes del Antroxu yá lo facíen. Les campanes de les ilesies cristianes son un restu d'aquella costume. Nun siempre que se picaba la campana yera pa llamar a misa o a Conceyu, sinón pa espantar GÜESTIES (ánimes en pena), NUBEROS, (xenios de les nubes), bruxes y otros milenta seres del "Inframundu" que hasta hai bien poco dábennos miéu y llercia. ¿O Dánmosla entovía?

Seya como fuere, el cristianismu tuvo que pasar per estes fiestes paganes. Ye más, pintáron-y perbién pa tentar de substituíles pol so equivalente cristianu, anque nun siempre col resultáu apetecíu... Mázcares, dances, bailes, glayíos, y otres costumes, son nun solo una veneración d'iviernu, son una lliberación de les sensaciones y los sentimientos, son otra puerta abierto a lo que les autoridaes dieron siempre en llamar ESCESOS, escesos de la carne (los sexuales y gastronómicos), y ESCESOS nel tratu a quien deben respetu. Unos díes pa que la xente pueda ponese lloco y esconxurar los mieos de tol añu y metese coles más sagraes instituciones d'un mou llegal y permitíu.

Ún de los másimos esponentes d'ello fue'l de L'OBISPÍN, una burlla consentida a les másimes instituciones que se cellebró dende la Edá Media hasta'l sieglu XVIII. L'Obispín fue una MAZCARADA que se celebró na Catedral d'Uviéu, netu que n'otres grandes catedrales europees, y tenía llugar los díes ente'l 18 d'Avientu y los Santos Inocentes. Estos díes los obispos y capellanes cedíen el so puestu a los molacinos, novicios, neños cantores y estudiantes nos seminarios que se vistíen coles ropes de la liturxa y facíen mofa y xirigoncia pública de los ritos cristianos. Ún d'ellos yera l'Obispín, que yera'l centru d'atención, vistíu con tol boatu y acompañáu d'un públicu gayasperu que, faciendo de fieles, reíen les ocurrencies de los nuevos eclesiásticos Y nun faltaben los coros desafinaos a propiu intentu, canciones de risión... hasta l'organista tocaba les pieces litúrxiques a mala manera pa dar tovía más aquel al actu. Mesmamente, entamábense salides y "visites oficiales" del Obispín y el so séquitu per ilesies y monesterios, col enfotu puestu n'esparder las folixa d'esos díes per tolos llaos. La costume fue prohibida pola Ilesia Católica nel entamu del s. XIX y enxamás tornó a facese.