| Evolución del Antroxu y de les máscares
d'inviernu
El Cristianismu nun
pudo, nun fue a desaniciar fiestes de tan fondu raigañu popular, polo
que, comu siempre acontez nestos casos, dempués de condergales,
entemecióles cola so propia relixón y liturxa. Ún de los
másimos sancionadores de les vieyes mazcaraes medievales fue'l
perconocíu teólogu astur Beatu de Liébana, de toles
maneres, al dir entemeciéndose, o meyor dicho barnizandose, con
una capa de Cristianismu, les mazcaraes d'iviernu fueron bendicíes, nun
siempre del too, pola autoridá eclesiástica.
Un casu mui significativu de la cristianización ye,
n´Asturies, la célebre "Reisada", baille de
mázcares que se representaba n'Ibias al rodiu del Día Reis. Los
mázcaros, que representen dellos estamentos sociales del llugar,
depúes de pasar dellos díes percorriendo´l conceyu,
xúntense´l Día Reis a la puerta misa, faen una estrueldosa
"función", un a modu de Baille de Mázcares, y el
públicu canta un romance mientres-yos da l'aguilandu. El romance, fai
referencia al nacimientu de Cristu y l'Adoración de los Magos, pero hai
un datu mui a destacar: A Reisada nun puede, enxamás, y baxo
nengún conceptu, entrar na ilesia, ye más, consideraríase
un sacrilexu y casi que blasfemia que lo fixera. Espera al públicu fuera
pa, n'acabando la misa, entamar toos la función.
El GUIRRIA ye otra de les supervivencies del Antroxu Navidiegu astur.
Entamase nel llugar de San Xuan de Beleño, capital del conceyu de Ponga,
el dia de San Silvestre, "la postrer fiesta del añu". Esi
día faise un "Sortéu de Mozos", derivación de
los antiguos "Sorteos de Devotos" que se facíen pel mesmu
día n'Asturies pa empareyar, al debalu, mozos y moces con un
sortéu que se facía sacando papelinos colos nomes de los rapazos
y les rapaces d`unos saquinos o filoxes.
Al día siguiente, añu Nuevu, los rapazos del sexu
masculín que nun pasen de dieciocho años, percorren tola redolada
montaos a caballu, pidiendo l`aguilandu, y con ellos va EL GUIRRIA. Esti ye
l`únicu que va enmazcaritáu y vistíu comu los vieyos
guirrios asturianos; con una levita de llargues sayes y un gorru llargu y
picudu. Toos canten coples relatives al Añu Nuevu y l`Aguilandu,
mientres el Guirria tírase a escorrer les moces qu'alcuentra pel pueblu.
Talu como tamos comprobando, l'antroxu asturianu entamaba yá nes
feches navidiegues ( "Antroxu yá´l día de
Navidá"), precisamente cuando empezaba esti vieyu ciclu
precristianu, y yera entós cuando salíen los primeros
mázcaros a pidir l'Agilandu (obsequies y regalos en metálicu o
n'especia) per pueblos, villes, y llugares, una costume que casi que
desapaeció tres de la Guerra Civil per tres importantes custiones: les
llaceries de la mesma guerra y posguerra, la prohibición oficial d'esti
tipu de celebraciones y l'ésodu rural. Estos factores acompañaos
de les prohibiciones y del dispreciu qu'entamó pa cola cultura popular y
autóctono, (salvo unos rasgos más folklorizantes, acordies cola
política "oficial"), fixeron cásique desapaecer el
vieyu y llargu Antroxu Astur, reduciéndolu, cuando s'entamó a
recuperar la fiesta, al Xueves de Comadres, Domingu'l Gordu, Llunes y Martes
d'Antroxu. Sicasí, en dellos llugares queden entá raigaños
de les Mazcaraes de la Navidá, una d'elles ye A Reisada, y otra
El Guirria del Conceyu de Ponga. Un estudiu seriu y pormenorizáu
de la nuestra cultura podría ser a achisbar otros raigaños
n'otros llugares. Sábese que'n dayuri tentóse de siguir
Antroxando, sobre too pela parte de los más rapazos del pueblu o del
barriu que nun poques veces foron escorríos o hasta multáos pola
"autoridá".
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