Carlos X. Blanco

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Updated: fae 13 hores 5 min

El nacionalismu bien entendíu.

1 Payares, 2014

El nacionalismu bien entendíu.


La democracia namái ye posible en comunidaes que tengan un calter orgánicu. Les comunidaes orgániques son aquelles que presenten un ciertu calter homoxéneu lo que nun ye, necesariamente una uniformidá étnica. Más bien la homoxeneidá ha d'entendese como sistema de valores compartíos, y solidez nos llazos de solidaridá y llealtá ente coterráneos y coetáneos (Adam Müller). Una comunidá asina ye un "productu históricu", conformáu mientres xeneraciones, con llazos perangostos precisamente ente eses xeneraciones. Nada d'esto atopamos nes ideoloxíes modernes, a derecha (lliberalismu, reaccionarios) o esquierda (socialismu, anarquismu, comunismu). Toles ideoloxíes modernes surden a partir d'un esquema burgués y mercantilista: l'individuu y el mercáu. L'individuu tomóse na Modernidá como una entidá absoluta, esto ye, "suelta", deslligada de toa comunidá sincrónica (coetáneos) y deslligada de toa tradición diacrónica (coterráneos). Nin los antepasaos nin la tierra cunten. Ye un individuu ensin "padre" (pater, patria). Nun ye d'estrañar qu'esta ideoloxía individualista fora la fayadiza pa la lliberación de les fuerces granibles na fase ascendente del capitalismu. El burgués nun reconoz patria, nin nel sentíu de la patria de los sos mayores nin nel sentíu de la patria de la tierra. Na so fase ascendente (dende'l sieglu XIV hasta 1789) el burgués ye revolucionariu nesti sentíu: ruempe colos raigones, nun reconoz xerarquíes, pegoyos, llealtaes. Solamente'l so bolsu cunta, un bolsu onde se realiza l'acumuladura de dineru, onde'l dineru metamorfosía en capital. Los pactos de compra-vienta sirven de modelu, de patrón obligáu pa reconstituyir la Política y la Cultura: ye la edá dorada de les teoríes del Contratu Social. Si solamente hai individuos arranando por ganar dineru, si en cuenta de reconocese la esistencia d'una Comunidá (sangre y suelu, coterráneos y coetáneos) namái hai axentes nun Mercáu, razonó'l burgués, esti individuu absolutu y esti Mercáu omnipotente precisen necesariamente d'una reconstitución de los productos y llogros históricos: precisen una nueva sociedá fecha a imaxe y semeyanza del home nuevu. Destrúyese la Comunidá orixinaria y fabrícase a machamartiyu una sociedá capitalista. El lliberalismu naz nesta fase ascendente como la nala "esquierda" que nagua por destruyir les vieyes llealtaes y xerarquíes del antiguu réxime, que puxa por esaniciar torgues a la marcha imparable de l'acumuladura capitalista n'Europa. De la mesma, la "reacción" va pasar a venir formada por aquellos sectores que na "nala derecha" llucharán por llindar l'algame de la destrucción de les vieyes estructures xerárquiques y desiguales. Pero'l reaccionariu nun esiste sinón pol nicio ante'l cual reacciona. Los reaccionarios que s'espantaron ante les guillotines y el terrorismu d'esquierda nun van atacar el raigañu de la manera de producción, la esencia y razón de ser del burgués mesmu: van llindase, talmente como se llinden güei, alpenes a reconducir al burgués al que consideren la so lexítima corrada al pie de estamentos privilexaos (nobleza y cleru) que, de la mesma, aburguesaron pa nun arrenunciar al saquéu del pueblu. Esto ye lo que caracteriza güei a bona parte de la ideoloxía de derecha: refugando la Revolución dende los sos mesmos fundamentos, afáense oportunistamente al pie de los que nacieron revolucionarios, los burgueses, pa conformar un bloque hexemónicu capaz d'esplotar al pueblu. Asina, el reaccionariu aportó lliberal y el lliberal dexó de ser revolucionariu. Pero quedaron l'individualismu y el Mercáu sacrosantos.

So la mesma mentalidá individualista y mercantilista surde la "nala esquierda" de la modernidá. Asina ha d'entendese'l so defensa d'un "nuevu home" y de una sociedá fabricada ex novo, asina tenemos d'entender la so necesidá de reformar la naturaleza humana y d'empobinar al home, entendíu de manera igualitaria y astracta, escontra un telos paradisiacu, escontra un Progresu. Tamién el burgués d'esquierda ye un "bon xavaz" roussoniano. Quier dir desnudu en tou cuanto se refier a solidaridaes y llealtaes contraíes históricamente, colos sos grupos étnicos y les sos comunidaes orgániques. Embaxo con elles. Lleva puesto namás que´l traxe afechu a los negocios nel mercáu, entá cuando esti Mercáu sía, dalgún día, superáu y suprimíu (socialismu) y convertíu nuna "alministración de les coses". Difícilmente, l'izquierdista, fíu de la modernidá, va aceptar que toa vida civilizada ye un "gobiernu sobre los homes". La Política con mayúscula, l'Estáu como realidá orgánica, como espresión la voluntá de poder d'un Pueblu, namái van ser vistos como "males menores", xustamente igual que na más vieya tradición cristiana (p.e. agustiniana). Pos nel judeocristianismo el Poder Sacerdotal tien rocea por principiu del Poder d'homes llibres y armaos, tien rocea –d'últimes- de la Democracia Orgánica, que nos sos entamos foi'l Poder de l'asamblea d'homes capaces de defendese. La esquierda, esto ye la burguesía igualitarista posterior a 1789, que postula un "home nuevu" y un paraísu terrestre, recupera con fuerza la idea teocrática: percima de los pueblos y de los estaos hai una "Humanidá", una Ilesia mística que conduz al fatáu escontra un Paraísu, paraísu terrestre de bovinos humanoides igualaos tocantes a la so capacidá de consumir a esgaya. La restauración d'una Democracia orgánica y participativa supón volver buscar raigaños: realcontrase cola patria (la patria de la tierra y la patria de los padres). L'home deslocalizáu, neto que la nuesa productividá deslocalizada, va camín derechu a la neurosis, acelera la entropía de la sociedá, empónnos escontra la esclavitú. La hestoria nunca se detien, en contra de los que deseyen el so Fin (Marx, Fukuyama) y ante esa marcha, la comunidá orgánica tien de suponer la realización d'un destín históricu nun contestu de nenguna manera irenista. Cada pueblu defínese, deféndese y afírmase énte otru pueblos. La forma de poder públicu que damos en llamar Democracia consiste en desenvolvese personalmente ca unu como ser que se sabe parte d'un Tou, d'un Tou propiu. El nacionalismu bien entendíu ye, con xustu motivu, el demoniu pa los lliberales, pa los reaccionarios y los izquierdistes. Ye la recuperación mesma de la Idea de Democracia.

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Sobre la Butifarra Catalana y el Soberanismu

30 Agostu, 2014

Ye  mui dolioso. Dalquién lo tien que dicer na comunidá astubloguera. Voi ser yo, otra vuelta, ún de los pocos que lo diga. Yo nun sofito esti antroxu catalanista. Yo nun sofito esta burlla a los asturianos y a los españoles. Esta xentecaya que pide un "derechu a decidir" son, obxetivamente, una torga a los intereses del pueblu asturianu.

Enantes de sofitar proclames abstractes ("autodetermín", "derechu a decidir", etc.) ye importante dexar bien aposentaes premises obxetives, ayenes a cualesquier alderique razonáu, previes y "dogmátiques". Depués, y sólo depués, vendrá lo "opinable". Ye como si dalquién m´emprima un discutiniu negando que dos y dos so cuatro. Colo y digo alón. Nun sigo perdiendo´l tiempu.

Les premises son históriques, xurídiques y socioeconómiques. Toes elles son verdaes, nun son "opinables":

1)  Cataluña nunca nun foi un Estáu independiente. Asturies sí. Cataluña goció d´instituciones representatives y excutives propies dende la Edá Media, Asturies tamién.

2)  La soberanía nun ye la Independencia. La soberanía del Reinu Astur ye la fonte de la soberanía de la nación asturiana y de los demás pueblos d´España y d´España neto. La soberanía ye "el Poder sobre les últimes custiones". Y el pueblu asturianu exerció esi Poder obxetivamente (1808) en vacancia del Poder rexiu y estatal n´España. Nada d´eso hai en Cataluña.

3)  Cataluña tien llingua propia. Asturies tamién. Y Valencia, y Galicia, y Lleón…Gociar, dientro del padremuñu nacional o rexonal, d´otres llingües amás del castellán ¿dende cuándo fue motivu pa la independencia?

4)  ¿Cuándo nació un Estáu por aciu d´un Referendum d´autodetermín? ¿Esto, qué ye? ¿Aseméyase la situación de parte de los catalanes a la situación de los saharauis? ¿Fue Cataluña "colonia d´España"? Yo, cola historia económica d´España a la vista más bien diría al revés: que´l restu España fueron colonia de la burguesía catalana.

5)  La nación xurde de procesos históricos, non d´un plebiscitu. La batalla de Cuadonga ye´l niciu d´un procesu reconquistador y repoblador que dio llugar al orix de la Nación asturiana demientres sieglos. Inda hasta´l Dueru –y más pal Sur- hai resclavos d´una vieya civilización asturiana. Ensin ñegar una fuerte nacionalidá a los catalanes, como estremaos en dellos rasgos de los castiellanos o los asturianos, por exemplu, les fontes étniques d´esa nacionalidá catalana nun son tampocu mui estremaes de les de los demás pueblos d´España. Y , xurídicamente, los condaos catalanes escomenzaron siendo parte del Imperiu de los francos. Pero unos francos que llamaben hispani a unos "protocatalanes" que cuntaben ente les élites con bayura de godos refuxaos. Neto que nel restu d´España. Nun se pue comparar un llinax fontanal de soberanía con otru.

6)  Lo que quieren los independentistes son perres. Eso sábelo´l más tochu. Tampoco paecen sabelo los nuestros bablegaiteros, que sofiten ésti antroxu d´Artur Mas y de los aventureros d´ERC y CUP. Yá hai instituciones de perampliu autogobiernu. Yá hai reconocimientu llingüísticu y cultural. Yá gocien de milenta privilexos y oropeles que de momentu se-y ñeguen a los asturianos, por exemplu.  Lo que pasa ye que los gangsters de CiU s´ametieron nunca caleya ensin salida y yá son víctimes de los aventureros. Yá nun ye "operativa" esa cla de mediu centenar –seique menos- de families burgueses catalanes qu´invertíen pesetes na industria rexonal y atrayíen proletariáu castellanofalante. Eses pesetes son agora euros "deslocalizaos", invertíos en gran midida nel Mogreb. Y l´emigrante empadronáu masivamente–mañana otru día camudáu n´independentista- yá nun ye un JORDI apellidáu Sánchez o Fernández, sinón un Mohamed o un Yusuf. Esa Cataluña con graves tensiones étniques y en procesu de dixebra y esbarrumbe cultural, moral y social ye la que nun pue dar llecciones al restu España.

7)  Nel Corruptómetru, Cataluña nun s´estrema d´Andalucía. Cuando piense vusté nun Estáu catalán independiente, piense por favor nos "chorizos" (perdón, butifarres) de Jordi Pujol, lladrón confesu y vulgar chorizu qu´anduvo trenta años robando. Robándonos. Robándonos a Nós, tamién a los asturianos.

8)  ERC y CUP, l´Omnium Cultural y demás entes espectrales nun sedríen anguaño nada de nun ser polos millones que´l gangster Pujol fue esviando pa una "reconstrucción nacional".

9)  Ai, ai.  ¿sigo? Déxolo pa otra entrada, si me disculpien.


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Duernu bipolar

29 Agostu, 2014

Con nome y apellíos recuerdo la sublevación de los duernistes. Asocedió cuando Cascos ganó unes Elecciones n´Asturies con un partíu nuevu: Foro o F.A.C.

Escritorinos, gafistes de pasta, folclóricos del Réxime "progresista", toos ellos sofrieron un tremedal talu, tan descomanáu, qu´ellos yá salíen nes semeyes movíos, como si carecieren de cuarenta de febre. Los "progresistes" desaloxaos del Poder o de los duernos aneciaron col so discursu -polo visto- exemplarmente democráticu: "¡Fascistes!"

 Esbocexaron consignes, polo visto, enllenes d´imaxinación y bon gustu: "FAC=FUCK", "Cascos=Facista", "Interclasismu igual a Rexonalismu Ranciu Cuadonguista"... Y suma y sigue. El casu ye que peligraben munchos puestinos, y cuando se renueva´l mandu en plaza sal un aquello de golor a alcantariyes, arrecendiendo de toles gochaes y abusos cometíos polos ocupantes anteriores de poltrona (güei tornaos y reinstalaos), les porcancies de polos usuarios anteriores de los duernos. Les ostres inxeríes en Nueva York a cargu del Niemeyer y del erariu públicu, a costa de los paganinis de siempres nun se me van dir del caletre enxamás.

El casu ye qu´hai tou un modelu d´esquierda que se funde. Yá va décades que nun se sabe bien lo que ye la esquierda. La defensa d´un modelu socialista de propiedá de los medios fundamentales de producción nun la fai yá naide en serio nestes tierres d´Occidente. Lo que vemos namás ye un catálugu de faltosaes, d´ideoloxíes multiculturalistes, de relativismos culturales, d´hedonismos pequeño-burgueses varios que, no fundamental, sirven de bona mázcara pa un reforzamientu del Capitalismu mundial y del modelu d´engorde del Estatalismu. Nun me cabe dulda que Marx sedría un bon partidariu de mandar fusilar a tolos profesionales de la política qu´agora se reclamien de "la esquierda". Tovía los de la mio xeneración, un garrapiellu, quememos les ceyes baxo´l flexo sorrayando y descrifando El Capital o los Grudrisse. Agora lo qu´hai son… tuiteros. Los duernistes "rojillos" d´anguaño nun saben faer otro qu´escribir articulinos que nun aporten más que´l sistema "Facebook" de pensamientu mínimu bipolar: deu p´arriba, "me gusta", deu p´abaxo "no me gusta".

¿Pa qué valen los articulinos "préstame-nun me presta"? Pa que los amigos y "siguidores" t´arropien nuna fola virtual d´opinión. Los anti-sistema, ensin una defensa del parasitismu y del salariu social, ensin un beneficiu poles subvenciones, ensin una tómbola de puestinos pa xente que nun se preparó na vida unes oposiciones, ensin un puestu de "lliberáu" sindical, esos, los anti-sistema, son los más acérrimes guardianes custodios del Sistema.


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Un Xixón más atlánticu

26 Agostu, 2014




Esti veranu Xixón foi una ciudá mas atlántica. L´Arcu Atlánticu ye una actividá lúdico-cultural qu´espoxiga. Darreú, n´agostu, la cosa va camudando: entamen los conciertos horteriformes de la Selmanona (la previa al día de Begoña, 15 d´agostu, virxe patrona de la ciudá), repítense les feries taurines (en decadencia ya impuestes al bolsillu los contribuyentes como un "impuestu revolucionariu"), rolen omnipresentes les carroces andaluces percorriendo´l Muru, etc.

Yo, pamín, qúedome con Xunetu y entamos d´agostu. Ehí tenemos un Xixón más de verdá. Más atlánticu. Yo pudi ver l´asturianu con normalidá nos puestinos y nos folletos. Yo pudi ver llazos con otros países atlánticos, hermanos de nueso (esti añu, sobremanera, Irlanda). Yo pudi ver una presencia de la Cultura con mayúscula, y non de la cultura impostada y ayena (como´l casu la Selmana Negra, onde amás d´arrecender a fritanga y sofrir ruiu nun hai muncho más que cultura basoria ya impostada). Voi dir asoleyando semeyes de la Mascarada Ibérica que percorrió el paséu del Muro esti veranu, y que me prestó pola vida. La Allianza del Noroeste escomienza con estes iniciatives: trayer a hermanos nuestros del Noroeste Ibéricu y ver les traces de lo qu´un día fue una Cultura Común ya inda un Reinu Común: el Reinu Asturlleonés, el Reinu del Noroeste Ibéricu, el Reinu Atlánticu d´Asturies. Portugueses, gallegos, lleoneses, zamoranos, palentinos, montañeses… y asturianos. La mascarada, como bien de coses, amuesa enforma lo hermanos que somos.


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